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圣经以上述的原则来教导我们善用今生的幸福而这是人生的计划所不可忽视的。如果我们不须生活我们就得维持生活我们非但要注意生活所必需的事对于增进生活愉快的事也不能忽视。
但不论是对生活必需或对娱乐的事必须要有节制必须出自清洁的心。雪铁龙这是主在圣经中所教训我们的他说现世的生活对于他的仆人正如朝着天国前进的长途跋涉武汉传奇老太逝世。假如我们应该以世间为逆旅那么我们用人间的幸福应该使之成为旅行的帮助而不是旅行的障碍李连杰。
保罗所告诉我们的不是没有理由他说:“置买的要像无有所得用世物的要像不用世物”(林前7:3031)。这是一个困难的问题容易陷入两种极端错误之一所以我们当努力走在正路上避免走入极端。有些在某些方面很圣洁的人他们觉得对放纵与奢侈若不加节制必将流于极端的放肆;为纠正这种过失起见他们主张人们在物质上的享受不应超过生活上的必需甜心格格。
这种忠告的动机是很好的但未免过于苛刻因为他们在良心上所加的约束比主在圣约中所规定的还要严格这是严重的错误平清盛。他们所谓必需范围以内的限制即是在每椿事的可能范围内均加禁戒这样除了面包和水以外其他的食物都不算是合法的了。梅兰芳另有一些人如克雷特(Crates the Theban)等对节约更加彻底他把自己钱财丢入海中以为若不把钱财毁灭钱财就将毁灭了他。
在另一方面现在有许多人替他们自己在物质生活上的过份享受寻找藉口他们放纵情欲以为这是自由不应加以限制可由每一个人随心所欲。这是我所不能承认的。迪奥我承认在这椿事上若要以一定的规则约束个人的良心诚然是不妥当也不可能然而圣经对于物质生活的享用既有一般的规定我们就该遵照圣经所指示的行爱情公寓3。
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上帝为我们所创造的一切是为我们的利益不是为损害我们;所以我们当立下一个原则即善用上帝所赐之物决非错误。
凡遵守这原则的人其所行必属正当正能量 。假如我们思考上帝为什么创造各种食物我们就知道他不但是为了我们的需要也是为了我们的快乐。又比方在衣着方面他不但是因为我们有此需要而施赐也是为了维持礼节和威仪。郭晶晶小女儿首曝花草树木蔬果除了实际的效用外也供给了清香美味道君。
假如不是如此诗篇的作者不会把这等事当作神福“得酒能悦人心得油得润人面”(诗104:15)田源。而圣经也不会说他之把这些享受赐人是由于他的仁慈熊出没。万物的自然性质也指示了人们可以在某种目的和范围内合法地加以利用。旅途的花样
主使花有美丽的颜色和芬芳的香气不是要我们有耳目的享受吗?银翼杀手在各种不同的颜色中他岂不加以区别叫有些颜色比其他颜色更可爱吗?骆驼祥子 他岂不是使金银象牙和大理石比其他的金属或石块更贵重吗?总之他所创造的一切岂不是除了需要以外还叫我们欣赏其价值吗?
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所以我们不要相信那无人性的哲学以为除了需要以外不许我们对一切被造之物有其他的欣赏。
这不但剥夺了我们合法的享受而且破坏了我们的感觉叫我们成为无感觉麻木不仁的木头但在另一方面我们也反对放纵肉体的私欲如果我们对情欲不加限制就将逾规。我们知道有些人是主张放纵的他们藉口自由肆行无忌。牡丹亭
所以首先要注意的是:万物是为我们造的为的是要叫我们认识及承认那创造者并以感谢之心记念他的良善饮食男女。那么假如你过份享受佳肴美酒以致脑满肠肥不能履行敬拜的任务还有什么感谢可言呢?易烊千玺假如你放纵情欲内心污秽不能分别什么是对的和什么是有道德的这还算得是认识上帝吗?假如我们夸耀自己的服饰鄙视别人的衣服我们对上帝所赐的还能算是知道感恩吗神兵小将?
如果我们因衣服华美而流于淫荡如果我们一心只注意服饰的华丽这算是认识上帝吗?珠光宝气许多人沉迷逸乐嗜好金银花石图书等物。甚至使自己成为自己成为雕刻和绘书的对象。这一般人溺于色香美味对一切属灵的事都不感觉兴趣了。
在其他事上也有同样的的情形。因此我们须受这原则的限制以免滥用神的恩惠且须遵行保罗所给我们的教训:“不要为肉体安排去放纵私欲”(罗13:14);若使人有过份的自由他们往往就不知节制了。哈尔的移动城堡
节求神赐我们属天的智慧更加明白他的旨意...